Los Vedas son el aliento de Dios
Los Vedas son muy antiguos, su origen no se puede describir y son
atemporales. No necesitan ningún soporte ya que se sustentan a sí
mismos. De hecho, los Vedas son el aliento de Dios. Dios está presente
en todas partes, Él es Omnipresente. Por consiguiente, los Vedas, que
constituyen el aliento de Dios, son también Omnipresentes, es decir,
están por doquier. El sonido de los Vedas, la esencia de los Vedas, la
fragancia de los Vedas, se encuentran ciertamente, en todo el mundo
¿Acaso
está limitada la gravedad de la Tierra al país al cual Newton
pertenecía? Cuando personas inteligentes pertenecientes a un país,
descubren algo relacionado a la naturaleza, ese conocimiento es para el
mundo entero. Del mismo modo, el conocimiento de los Vedas es universal
y debiera estar disponible para la gente de todo mundo.
Los
Vedas no consideran distinción alguna basada en religión o
nacionalidad. Han prometido proteger a todos aquellos que siguen los
mandatos védicos. Quienquiera que se acerque a los Vedas, los Vedas
(los principios védicos) se acercarán a él. Los Vedas ensalzan al Dios
Único Universal con diferentes nombres. Como nuestros antiguos Rishis
no tenían la oportunidad de presentar los Vedas desde un ángulo
societario, éstos han sido objeto de malas interpretaciones y críticas,
sin embargo, si uno fuera a reconocer la más amplia y subyacente
interpretación de los mantras védicos, entonces no habría lugar para
malos entendidos.
Los antiguos Rishis realizaban intensas
austeridades para entender la verdad escondida en los Vedas. Las
vibraciones de su práctica espiritual se han esparcido a través del
universo. No se limitan sólo a la India (Bharat) ni a ningún lugar en
particular. Pueden ser practicados en cualquier parte del mundo, ya sea
en América ó Australia. Siendo la encarnación de la Verdad, no cambian
de acuerdo al tiempo o lugar.
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba
Los Vedas
La palabra veda significa "saber" o "conocimiento y se asigna a una serie de escritos que debido a su extensión y diversidad constituyen una auténtica enciclopedia religiosa, así como toda una tradición literaria, la más antigua del mundo. Dicha tradición es de origen ario misterioso pueblo indoeuropeo (quizá procedente del actual Irán) que invadió la India e impuso en ella su formidable cultura. El Sánscrito lengua de los arios, es considerado hoy en día como uno de los idiomas más ricos y difíciles. Esto último explica que nunca haya sido "popular% pues las masas hablaban una forma vulgar y simplificada del sánscrito llamada prácrito. Sin embargo, las obras de la antigua literatura hindú fueron escritas en sánscrito y, por consiguiente, su estudio resulta imprescindible para conocer a fondo la filosofía, la religión, el arte y la historia de la India.
Los eruditos discuten todavía sobre la cronología de los Vedas y, seguramente, seguirán haciéndolo mientras el mundo exista. Algunos calculan su antigüedad hacia el año 6000 a.C., lo cual convertiría a los Vedas en el primer testimonio literario de la humanidad; otros señalan el año 4000 a.C., pero una mayoría se inclina por el 3000. De cualquier manera, parece indudable que su composición es anterior a casi todos los libros sagrados conocidos, cuando menos por lo que se refiere al primero de los cuatro Vedas, es decir, el Rigveda. Solamente podrían considerarse más antiguos que éste el I Ching (chino) y las Maximas de Ptahotep (egipcio), si bien el primero presenta idénticas dificultades para su ubicación cronológica que los Vedas y, en cuanto al segundo, no se trata propiamente de una obra literaria, sino de inscripciones en piedra.
En atención a requerimientos académicos y no tanto por constituir una realidad formal, suele afirmarse que los Vedas son cuatro: Rigveda (conocimiento de los himnos sagrados), Samaveda (conocimiento de las melodías), Yajurveda (conocimiento de los rituales) y Atharvaveda (conocimiento de los poderes mágicos). De los cuatro, el más apreciado es el Rigveda que comprende 1028 himnos y cuyo tema central consiste en la lucha de los dioses (mito cosmogónico): Indra (suprema divinidad de los arios) y Vritra (el dragón o serpiente primordial). Estos arquetipos simbolizan los principios antagónicos pero complementarios del Cosmos y el Caos, respectivamente.
De acuerdo con el simbolismo numérico, se dice en el Rigveda que existen treinta y tres dioses: once pertenecen al mundo celeste, once al terrestre y once al oceánico. A su vez, tres son los dioses principales: Indra, Vritra y Agni. Concepción trinitaria que aparece en las tradicionales grandes religiones y confirma la universalidad del mito.
El Mahabarata
Más que un poema épico el Mahabarata constituye toda una tradición literaria y mitológica, dado que en él se conjugan múltiples versiones tanto de origen histórico como legendario y religioso. Por otro lado, esta obra monumental combina la prosa y el verso, si bien este último predomina como forma genérica de expresión. Con un total aproximado de 215.000 versos, distribuidos en diez cantos, el Mahabarata es ocho veces más extenso que la Iliada y la Odisea juntas.
Evidentemente, una obra de tal magnitud no fue escrita por un solo autor y transcurrieron varios siglos para su composición, enriquecida al paso del tiempo con temas colaterales. No obstante, el pueblo hindú atribuye a Viasa el mérito de la obra, de la misma manera que Homero es considerado autor de las grandes epopeyas griegas. En realidad, Viasa reviste el valor de un símbolo y no corresponde su nombre a un individuo, pues significa recopitador.
El argumento central del Mahabarata se refiere a la
guerra entre dos familias Pandavas y Koravas - por la sucesión al
trono. También llamados Pandos y Cauravyas, los integrantes de dichas
familias están ligados por un antepasado común: el rey Bharata; de ahí
que el título de la obra sea "la guerra de los bharatas". Según parece,
los acontecimientos que relata el gran poema se sitúan hacia el año
3103 a.C., fecha que concuerda con el inicio del "Kali Yuga" o edad
sombría. En cuanto a la versión definitiva no hay duda de que procede
del siglo IV a.C.
El Ramayana
La celebre epopeya Ramayana (La Gesta de Rama), figura como la obra más espléndida de la literatura hindú, pues, sin duda alguna, supera en calidad de composición al Mahabarata que, comoya se dijo, es elpoema épico de mayor extensión. El Ramayana se atribuye al poeta Valmiki Prachetasa, aunque seguramente intervinieron varios en su redacción y Valmiki fue quien escribió la versión definitiva, confiriéndole así unidad de estilo y cohesión argumental.
Esta obra consta de 24.000 versos en siete cantos, donde se refiere la encarnizada lucha de Ramachandra (encarnación de Vishnu) contra los Asuras y su soberano Ravana. En la mitología hindú, Asura es el símbolo equivalente al titán o demonio gigante,de manera que la epopeya retorna el mito de la guerra entre dioses y gigantes o, dicho en otros términos, el combate entre los poderes de la luz y las fuerzas demoníacas de las tinieblas.
A pesar de los múltiples elementos de carácter fantástico que
integran esta composición, se considera que tiene una base histórica,
como todos los grandes mitos de la antigüedad. Los hechos relatados
habrían ocurrido entre el 2350 y el 1950 a.C., según algunos
investigadores, mientras que otros proponen fechas más tardías. El
texto, tal como lo conocemos, data del siglo IV a.C.
Bhagavad-Gita
Bhagavad-Gita es una expresión sánscrita que significa, literalmente, Canto del Bienaventurado. Bajo esta denominacíón se conoce un fragmento del Mahabarata, correspondiente a los capítulos XXV al XMI del canto VI. Desarrollado en setecientas estrofas de dos a ocho versos, el tema lo constituye un diálogo entre Arjuna, príncipe de los pandavas, y Krislina, octava encarnación del dios Vishnu.
Antes de iniciarse la batalla que habrán de sostener los pandavas y los kauravas, ambos grupos de raza aria, el príncipe Arjuna deja caer el arco de sus manos y toma asiento en su carro de combate, decidido a no pelear. En ese momento aparece Krislina, quien le exhorta a luchar, argumentando que el espíritu es inmortal y, por consiguiente, no hay razón para temer a la muerte.
El diálogo discurre sobre los principios fundamentales de la religión hinduista, tales como la concepción cíclica del tiempo, según la cual el universo no ha tenido un comienzo ni tendrá un final; el karma o ley de causa y efecto que obliga a sufrir constantes renacimientos para equilibrar las acciones humanas; el yoga o disciplina cuya finalidad es lograr la fusión con el alma universal y el dharma o ley moral que cada individuo debe descubrir en sí mismo.
Aunque originalmente el Bhagavadgiza fue escrito como un pasaje del Mahabarata, acabó por convertirse en un texto autónomo de gran popularidad. Además del interés filosófico y religioso que reviste, goza de enorme estimación por sus cualidades formales y se le considera una de las obras maestras de la literatura hindú.
En cuanto a su antigüedad, se cree que es muy posterior a la epopeya e incorporada a ésta entre los siglos II y III a.C.
ILUSIÓN vs. REALIDAD Sí, sí, sí se trata de más Auto-estudio (Swadhyaya). |
oportunidad para hacer un Auto-estudio y erradicar los Vicios que podamos tener ocultos. (Confucio, libro 4 de las Analectas) |